把这一带的所有宗教团伙都挤出去。”

    “让这些宗教都看看，什么才叫真正的群众路线。”

    “也让外在世界各国煽风点火，对内却荼毒民众的美利坚的资本家看看，什么叫做，群众路线。”

    “曾经有学生问我，为什么日本的鬼怪文化发达若此。”

    “我曾经，也读过日本的一些百鬼夜行的读本，一些讲神鬼的电视剧。”

    “中国也曾有过神鬼文化浓郁的时候，但是，什么是鬼怪呢人，只有在阳世寻不到公正，才会托身于冥府。往往，虚幻的鬼怪文化越发达，代表着越令人目不忍睹的悲惨的社会现实。”

    郝主任沉吟片刻，向常教授请教“你能举些例子吗”

    常教授便道“除去自然灾害化身的一部分鬼怪，日本有些著名的鬼怪，丑时之女的原型，是失身又被人抛弃而死的女子们，所化的妖怪。”

    “毛娼妓，原型是地位卑微，境遇凄惨的妓女。”

    “骨女，则是被人侮辱、蹂躏、欺压而死的女子，死后一腔怨愤不化，披着人皮去复仇，在中国，也有对应的形象，叫做画皮鬼。”

    “再比如海坊主，其实故事的原型说白了，就是那时候名为盲僧的，其实是孤苦无依，身世飘零，四处流浪的盲艺人，可能是淹死在了海边。”

    “座敷童子，多半则是早夭的，懂事可怜的儿童。”

    “还有一种妖怪，叫做红豆洗，原型是什么呢

    说是某个寺庙的儿童，在溪边洗红豆的时候，遭有宿怨的僧人推落，掉入山涧，头撞到了石头而死。”

    常教授道“听故事的时候。很少有人想一想，这种山寺里面为什么有儿童，为什么去洗红豆这应是寺庙收养的被抛弃的弃婴，在山寺小小年纪做杂役，却被人推下山涧而死。命运之凄苦，足以令人垂泪。”

    郝主任听得陷入了沉思，常教授叹道“这种悲惨的小故事，在日本的所谓百鬼里，可谓比比皆是。”

    “那里面，堂而皇之的，总是衣衫翩翩的贵族，他们活得像人样，阴阳师围绕周身，号称是贵族有高天原的神的后裔。”

    “而和他们对立的，才是身世悲惨的鬼怪。”

    “你是说”

    最终，常教授道“所谓百鬼，大多是日本过去境遇凄惨的底层劳动人民的投影。褚星奇说自己看见了红旗。我觉得，他可能不是看错了。这可能根本不是一个灵异文本。现在日本的情况，可能比较危险了。如果意存轻视的话，就可能吃大亏。”

    正这时，中央终于发来了信息

    然日本政府的残部，说逃出来了几人，其中几人已经到了北京，正在会议室。请郝主任立刻前来会议室，聆听情况。