翌日的开考时间依然是卯时，第二场考的是杂文两篇，主题分别为“报怨以德”和“君子谋道不谋食”。
一般考试的杂文题目都是要围绕着当今的政见时务来写，但府试只是童试中的一个部分。所以试题是由各个府自己出题，府试的题目一般不敢与时政要闻相挂钩，以免出现“暗讽当今圣上作为”的文章出现。
以往安秀才会跟墨珣闲聊上一些时政要闻，但说得并不多，毕竟墨珣年纪太小，说这些也不见得他会懂。而后来，墨珣通过了县试，这才让伦沄岳抓着临时抱佛脚起来。
伦沄岳对应对府试还是很有一套的，诚如他所说，府试的杂文题一般都是取自先贤的言论。而杂文写作要带有很强的感情色彩，考生需掌握一定的文学素养，举出的例子要鲜明深刻，行文老道、简明扼要、逻辑条理足够清晰能引起阅卷者的共鸣为佳。
墨珣拿到题目的时候只先将它拆出来看，这时候还不能动笔，得等到考官把所有的卷子发完了，所有人才能一起写。墨珣琢磨着杂文的写法，又开始想该怎么起头、引用什么典故、举出什么例子。
等到考官宣布可以动笔之后，墨珣才把自己的名字写上，而后开始在草稿纸上起笔。
“报怨以德”出自老子的“大小多少，报怨以德”和“报怨以德，安可以为善”，而论语宪问中，孔子则认为“以直报怨，以德报德”。当然，这题的考点就在老子的言论上。若单方面只看“报怨以德”这句话，很容易就能用孔子的“何以报德”来反驳。
老子需读透，一句出自第六十三章，一句出自第七十九章。而本题的所考的重点在于对老子的话究竟理解了多少。
墨珣对老子的言论更了解一些，老子的很多思想与他们“玄九宗”的道义乃同源。
老子认为和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强行索取对方所欠的事物。1
老子最主要的思想就是“无为而治”，并非什么事都不做，而是要遵循事物发展的客观规律。老子第六十三章中也提到了“为无为，事无事，味无味”。这并不意味着“不记别人的仇，还要给他好处”，而是记仇归记仇，但不能直接当面地打击对方，而是采用迂回的方式。
“圣人”真想“以德报怨”的话，又原何“执左契”由此可见，“圣人”虽“不责于人”，却仍是记仇。
孔子认为“以直报怨，以德报德”，便说的是要以适当的惩罚来回报对方的恶行，对于善行自然是要以善行来回报。两位先贤所说的道理都是一样的，只不过都披了一层仁义的外衣罢了。通俗点说，可以顺其自然地让对方付出代价。
正如安秀才对墨珣说过的那样，面对墨家人，他大可以不必逞一时之快。待日后墨珣有了出息，总会有更妥当的办法来对付他们。“君子报仇，十年不晚”与“圣人执左契”同。而“居之似忠信，行之似廉洁”的人才会有“众人悦之”。
心里虽想通了关节，但这些话却不能这么冠冕堂皇地写到卷子里头。墨珣想了想，又琢磨了好一阵子才动笔。他适才想过的那些只能藏在脑子里，连草稿纸上都不能留上笔迹。像这种考试的草稿一般会在府里留存数年，甚至连草稿纸都要求字迹工整且与试卷上所写的相对应。
墨珣才写了一大半，铜锣声便响了，又到午饭时间了。他一听到响声还愣了一下，又翻了翻自己桌上的卷子，显然是没料到自己今天动作竟然这么慢。他反