“地主剥削多，如同虎狼恶，吃咱们的肉喝咱们的血”
外面的歌声就这样不断响起，而这声音的来源，就在吕公车上，那里一块块铁板半掀起，然后从里面伸出一个个喇叭筒，而歌声就从这些喇叭筒向外扩散。甚至不光是男人唱，里面还有女人也在唱，还有明显男女对唱，这些歌词都全是大白话，虽然有些词很新鲜，但并不妨碍城墙上那些不识字的士兵理解
剥削这个词又不是后世发明，这个词在古代本来就常用。
意思也没有区别。
最多后世赋予了它更深刻的含义。
但其本身的意思，在古代一样是被经常使用的。
这些清唱的歌曲内容明白，用词简单，曲调同样简单，是个人都能明白它唱的意思，而且这些歌曲内容都是最吸引这些穷苦农民出身的士兵们的。可以说这每一首歌都是直入他们内心深处，直接触动他们心底，简直就像是他们的心声，那些歌声尽管相距还有二十丈，但却仿佛就在他们身边唱着。
是呀
他们辛辛苦苦种田为何吃不饱
他们辛辛苦苦劳作为何还要忍受饥寒之苦
为何那些地主却坐享其成
为何他们的血汗却要供养那些士绅那些贪官污吏
到底是谁养活谁
无数的为什么
城墙上的王跃看着身旁那些明显沉重的面孔，脸上表情很诡异
打什么打啊
攻心才是真正的杀招。
他就不信这些士兵能够撑住这些经过了实践检验的小调，这可都是某个时候遍地传唱的，最多他把一些东西略微修改而已，但这些歌曲的本质没有任何改变。
这可都是经验智慧凝聚，专门为了以最快速度号召起农民而编写，同样也是传唱一时的。
玩舆论战他也吊打士绅。
士绅会做什么写文章，写诗词，写歌赋但必须得明白，就算有水井处皆歌柳词的柳永，写出的本质上也是文人的词，而不是真正给底层老百姓的，他的词是妓女们唱给那些达官贵人听的，而不是底层百姓的。这个得到元曲才真正贴近民间，当然，这主要是因为文人低下了高贵的头，毕竟都已经九儒了，他们本身已经沦为底层，自然也只能贴近底层。
但现在的宋词，依然不是老百姓的东西。
但王跃却可以专门做底层的。
山歌俚曲，说书话本，甚至专门排练戏曲，白毛女改个大宋版，窦娥冤改个版本，大致故事差不多，实际内容针对士绅，再搞个戏班子各地去演。
玩这个他招数多了。
现在这只不过是牛刀小试而已。
但这个也足够，对面的土改已经基本上完成，虽然手段粗暴些，给某些人造成的伤痕多一些，却在半年里迅速完成河间，中山等府州土改，只是基础组织没有完全建立，不过这个不影响结果，至少这边的老百姓们看到的，已经是一片分了田的土地和享受到劳动果实的农民。
这就足够了。
现在就是引爆这些士兵们心中的渴望。
“这才是给咱们唱的，可比那些穷措大的酸词强多了。”
他感慨着。
不过这时候并没有人理他，都在默默听着呢
“多谢中山王，解放我农民，分田分地，男耕女织，咱们做主人”
“他家分得犁和耙，我家有了黄牛把地耕”
然后紧接着歌风一变，成了歌颂中山王，歌颂新生活的，而这时候城墙上那些官员士绅们也终于清醒，知道了这