蔡懋德微笑询问“年方几何”
赵瀚回答“虚岁十五。”
蔡懋德又问道“你那些异论，是老师教授的”
赵瀚回答“古今圣贤皆吾师也。”
“哈哈，”蔡懋德被逗笑了，“小小年纪，果然狂妄，吾拭目以待”
赵瀚说道“自当竭力争辩。”
蔡懋德对众人说“今日之辩，天下人是否生而平等。费瀚，你来阐述自己的论调吧。”
赵瀚负手而立，朗声说道“不必再阐述，文章里已经写得明白。谁还有疑问，说出来便是，吾自会解答。”
狂妄至极
“好，”蔡懋德宣布说，“先来讨论男女平等。谁欲发言”
老师们都不出声，不愿跟童生争辩。
“我来问”
费如玉突然站起来，这货二十多岁了，至今还是一个童生。
赵瀚微笑道“学长请说。”
费如玉自信满满“你可知三从四德”
赵瀚说道“三从未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德妇德，妇言，妇容，妇功。”
费如玉质问“既然从父、从夫、从子，又何来男女平等之说”
赵瀚反问“何为私尊”
“什么”费如玉没听明白。
赵瀚讥笑道“你用仪礼来问我，我已答了什么是三从。我用仪礼来问你，你为何不回答什么是私尊”
费如玉只知道三从四德，哪晓得“三从”出自仪礼
即便本经为礼记的士子，科举都不会考仪礼。
科举不考，那还看个屁啊
赵瀚却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。
赵瀚不再理会费如玉，而是环顾四周“三从出自仪礼，没看过这本书的，别来跟我胡说八道”
此言一出，全场尴尬。
别说普通师生，就连山长费元禄，都没有看过仪礼。
突然，余姚秀才朱之瑜站起来“父为子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。私尊也。此天无二日之意，正好彰显男女不平等。”
赵瀚问道“既然私尊其母，可见母为尊也，又何来夫死从子之说”
朱之瑜解释道“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，是女尊男也。天无二日，只尊其一。父在，子私尊其母。父死，母从其子。”
仪礼是确定礼教纲常的玩意儿，目的是为了巩固统治秩序。
如果放在皇室，以上这段论述，可以理解为皇帝没死，太子要尊皇帝，只能私底下尊皇后。皇帝死了，太子成为新皇帝，皇后变成太后，那么太后就必须以皇帝儿子为尊。
这是一个尊卑转化问题，皇室如此，民间亦如此。
赵瀚望着朱之瑜，心里感觉很无奈。
唉，遇到个懂行的
历史上，朱之瑜的学术思想，一共经历了三个时期。
此时的朱之瑜，还没有转向实学，而是致力研究先秦古学。他前后拜了几个老师，陆续都跑去做官了。老师奉诏入仕，朱之瑜只能游历四方，这段时间跟着蔡懋德到处跑。
赵瀚的半吊子学问，只能欺负一下外行，遇到专业人士立即抓瞎。
那就胡搅蛮缠，把对方拉到自己的水平线，再以自身的丰富经验将其打败
赵瀚早有预案“请问学长，父为长子斩衰三年，何也”