忽然，赵瀚抬头问道“这胡瑗是谁有何功绩”
王调鼎拱手回答“陛下，胡瑗乃宋初三先生之一，提倡学问应当明体达用，曾开宋代理学之先声。”
那就是朱熹的拓荒前辈了，赵瀚顺手将其从名单上划掉。
理学的构建者们，选一个朱熹便已足够。这个胡瑗划掉，二程也全划掉，周敦颐什么的好吧，周敦颐可以保留，毕竟这位是理学鼻祖，太极图说对后世影响极大，可以说塑造了中国人的宇宙观。
张载也可以入选，赵瀚很喜欢横渠四句。
在立言方面，宋代的理学家们，赵瀚只保留周敦颐、张载和朱熹。
至于心学方向，陆九渊、陈白沙、湛若水、王艮这些全部划掉，赵瀚只允许保留王阳明一人。
继续审视名单，赵瀚蓦地又问“罗钦顺是谁”
李邦华说道“江西泰和人，江右大儒，理学宗师，正嘉年间与阳明公齐名。”
在心学最盛之时，与王阳明齐名的理学大师
而且还籍贯泰和县，那也是赵瀚的早期地盘。恐怕眼前的中枢大臣们，有很多都是罗钦顺的徒子徒孙，甚至李邦华都有可能传承罗钦顺的学说。
这位还真不好直接划掉
赵瀚只得问道“罗钦顺的学问，都讲了些什么”
李邦华没有直接回答，只是阐述道“自嘉靖至崇祯年间，真正明理之大儒，多采纳整庵公罗钦顺的学说。”
赵瀚立即就明白了，罗钦顺这个人很重要。
理学方面，宋代朱熹，明代罗钦顺。
心学方面，宋代陆九渊，明代王阳明。
赵瀚又问道“罗王二人，可曾有过交流”
李邦华回答“两位先生时常通信，争论心学与理学。只是学术之争，并未有过交恶，甚至是惺惺相惜。”
罗钦顺、王阳明两人，年轻时都笃信佛学，中年又都厌弃佛学。一个成为理学的集大成者，一个成为心学的集大成者。王阳明在生命的最后十多年，一直在跟罗钦顺通信交流，彼此都想说服对方，但彼此又都没有成功。
赵瀚愈发感兴趣，问道“这位罗先生，如何看待气理如何看待道器”
对于这个问题，陈茂生等读书少的大臣，坐在那里没有什么特别反应。
但是，以李邦华为首的儒士，却一个个都激动不已。
陛下终于还是问道了，陛下终于请教儒学了，今日相当于经筵大会啊
开国以来，破天荒的第一次
庞春来笑而不语，眼睛半眯着，似是坐着睡着了。
李邦华起身回答道“罗文庄公罗钦顺认为，气理为一物，而理一分殊也。又认为，形而上为道，形而下为器。器亦道，道亦器。”
赵瀚顿觉莞尔“我明白罗王为何齐名了。”
王阳明改动大学的“新”、“亲”二字，是要从朱熹那里抢夺四书解释权。
罗钦顺此人也很猛，直接推翻朱熹对于气理、道器的理解。这是从理学的核心构架上，绕过朱熹重新解释理学，让理学更具有实践指导性。
王阳明、罗钦顺，一个心学，一个理学，其实殊途同归。
他们的理论，在明末被结合起来，于是诞生了黄宗羲、王夫之这样的思想家。
赵瀚这个反应，却让大臣们很沮丧。
他们还想继续给皇帝讲经呢，有幸参与大明第一场经筵大会，百年之后是可以名留青史的
结果李邦华只说一