望闻问切四诊源于黄帝内经。
1望诊:包括观神色、察形态、辨舌苔。
观神色者，如灵枢五色、灵枢五阅五使和灵枢五色所载，这些在临床都很有意义。
察形态者，是察看人的骨肉皮肤而推断病情，在临床虚实是错综复杂的，只有知其常，才能达其变。
辨舌苔者，如素问热论、素问刺热论和灵枢所载等等。
2闻诊:包括闻声和嗅气味。
闻声音者，是听患者的声音而诊断病情。
其次是嗅气味，如素问金匮真言论所说，肝病其臭臊，心病其臭焦，脾病其臭香，肺病其臭腥，肾病其臭腐。
3问诊:问讯患者的自觉症状，以诊断病情。
4切诊:包括切脉与切肤。黄帝内经言切脉最详，主要为:
1三部九候法:即分头手足三部，每部分天地人三候。
2人迎寸口脉法:即兼诊人迎和寸口两处之脉，互相比较。
3调息法:即调医者之呼吸，诊病人之脉候。
4谓胃气脉:脉象之中有无胃气，至关重要，有胃气则生，无胃气则死。
5六纲脉:黄帝内经所载脉象很多，如浮、沉、迟、数、虚、实、滑、涩、长、短、弦、细、微、濡、软、弱、散、缓、牢、动、洪、伏、芤、革、促、结、代、大、小、急、坚、盛、躁、疾、搏、钩、毛、石、营、喘等等。但常以六脉为纲加以概括。
其次是切肤:肤泛指全身肌肤，按肌肤而协助诊断的内容很多，如“按而循之“、“按而弹之“等等。但论之最详细的是切尺肤。因为脉象与尺肤有必然的联系，故诊病时亦可互相配合。
折叠治则学说
研究治疗法则的学说称治则学说。
1防微杜渐:包括未病先防和已病防变。如“春夏养阳、秋冬养阴“等皆言预防疾病，有病早治防其传变。
2因时、因地、因人制宜:
因时制宜者，是告诫医者用药勿犯四时寒热温凉之气。
因地制宜者，在治疗时不可一概而论，必须加以区别。而素问异法方宜论论述东南西北中“一病而治各不同“的因地制宜甚详，如东方之域，其治宜砭石西方之域，治宜毒药北方之域，治宜灸祔南方之域，治宜微针中央之域，治宜导引按偁。
因人制宜者，如素问五常政大论和素问征四失论所载。
3标本先后:即因病之主次而先后施治。有关标本先后施治的在素问标本病传论中叙述最详。
4治病求本:这是黄帝内经治则中最根本的一条。素问阴阳应象大论说:“治病必求于本。“
5因势利导:在治病求本的基础巧妙地加以权变。
6协调阴阳:此为治疗之要义。
7正治反治:正治亦称逆治，是与病情相逆的直折的治疗方法。比如“热者寒之，寒者热之，虚者补之，实者泻之“之类反治也称从治，如“寒因寒用，热因热用，通因通用，塞因塞用“之类。
8适事为度:无论扶正还是祛邪都应适度，对于虚实兼杂之症，尤其应当审慎。切记“无盛盛，无虚虚“，即使用补，也不能过。
9病为本，工为标:素问汤液醪醴论指出:“病为本，工为标。“这是说病是客观存在的，是本医生认识治疗疾病，是标。医生必须以病人为根据，这样才能标本相得，治愈疾病。
10辨证施治:黄帝内经虽未提出“辨证施治“一词，却有辨证施