他在一球结束后停下来，喘了口气。
仁王像是意识到什么“终于打算用出最后的招数了吗”
“这么确定我还有最后的招数吗”种岛哂道。
仁王抬手将落在额前的头发捋到一侧“是前辈自己摆在明面上的不是吗胜宗十句义论中的最后一句，未生无、已灭无、更互无、不会无、毕竟无，就算我对佛教释义一窍不通，去网络上搜索相对应的资料也能找到长篇大论的释义和解读。”
“或许我的最后一招还没开发出来呢”
“如果没有最后一招，那么最初前辈就不会将前四招对应上五无的名字吧”仁王语气中带着笃定和了然，“前辈，哪怕最后一招还没开发完全，但既然前辈已经将招数和五无一一对应，那最后一招必然已经是一个可以使用的版本了。”
他当然也很了解种岛。
了解当然不止种岛肯定已经开发出最后一招，还包括种岛会在这场比赛中用出这招。
不用出最后这招不代表种岛就一定会输，实际上比赛到现在，胜负也还是有悬念的。但对种岛来说，他需要的是一个“确切的”，“毫无争议”的胜利，因此他会用出最后一招。
或者换种说法，仁王有这个自信，种岛会愿意将最后的底牌在这个场合和时间点展现出来。
种岛啧了一声。
他吐出一口气，眼神发生了改变“那就做好准备，睁大眼睛看着吧”
“毕竟无”。
所谓“毕竟无”，用通俗的话语解释，就是绝对不会发生的，在宇宙间不客观存在的事物。
实际上种岛的招数与佛教的具体释义并不完全相关，大多只是选取相关的意向，因此所谓的毕竟无，也和正经的佛教释义并不完全相关。
宇宙间不存在的，超出客观事实，是幻想的衍生，是
是种岛精神力显化的衍生领域，也是种岛的“异次元”。
而种岛所认为的“无法控制”，当然不是“异次元”本身，而是在使用“异次元”时，会刻意去触碰极限，去展开领域，去探索的那部分“未知”。
种岛将自己精神力的力量全部爆发出来，甚至是以透支的方式在使用自己的精神力。
精神力所幻化的光怪陆离的世界，和存在于网球场上的种种幻觉，实际上只有在球场对面的人能够看到。
是在释放的同时又相应控制和收束。
不只是“诱导”，而是完全的“改变认知”，与此同时在击球时将前四招也结合起来，缩短或者拉长时间和空间，混淆对手对时空的认知，让对手计算时间失误并且失去对空间的定位，再改变对手回球的形态，让对手无法预测球路，同时掩盖自己的身影，进一步让对手产生混乱
仁王在这一招的爆发之下强自镇定下来。
“混淆”。
这大概是种岛这一招的核心概念。
仁王能看到球场，但他不确定自己所看到的，和球场对面真实发生的是否同步，也不确定自己看到的到底是不是“真实”。
他并没有失去五感，他的感知依然敏锐，但他的感知某种程度上也成了他自己行动的阻碍。
是了，“更互无”的爆发也与“混淆”相关。
这相当于四招合一的打法给种岛带来很大的负担，如果仁王能破解这一招，他会短暂地因精神力和体能的双重透支而失去对节奏的掌控，处于被