但婚后不久，其中一个女人就怀孕了。
怀孕后不能同床，藤茅就趁机让那个男人，在本该陪伴怀孕女人的天数里，来和自己过夜。
那个巴甸男奴自然乐得顺手推舟。毕竟比起和其他女人夜晚的欢愉，陪伴怀孕女人是很辛苦的事情。
次数多了，怀孕女人的怒气攒到一个顶点，找到藤茅屋前厉声指责。
这种事情，以前隐约有发生的迹象，比如说其他对偶婚的男子，偶尔不按照天数，而是自己选择去哪个女人之处过夜。
不过程度都比较轻，说了几次，就重新按照规矩。
毕竟刚开始的时候，女人们尽心维持着对偶婚，男人们也因为被限制人身自由而显得小心翼翼。
但住得久了之后，逐渐有了主人翁意识，削弱了忧患心态，也愈发死猪不怕开水烫。人的劣根性发作，此类事件渐渐露出端倪。
虽然归于他们部落内务，但偶尔方征还是会管一管，矛盾太大就会破坏安定，造成动荡的隐患。
方征有空总是向这些部落女人普及要她们多训练强身。最好练练武功。可或许是山谷内太安全了，她们获得新生自由后，尽情地享受着丰富的采集资源，和以前想都想不到的和男子结合带来的欢愉，白天夜晚都满满当当，根本没空去练武。
方征走到屋前抱臂站立，其他人看到他，停止了吵架，都说“你来了正好”
这个时代还没有“评个理”的说法，毕竟他们连什么是“理”都不知道。但是他们知道方征每次说话做事，总是能帮他们解决问题。
他们都自发地很尊敬方征。
这算得上后世“礼法诉讼”的雏形了。
方征扫过那四个女人和一个男人，其中一个怀孕的女人脸上泪痕还没有干，她的小腹隆起，是有月份了。旁边藤茅露出一脸不屑之色。
方征也很干脆，对那个男的责道“人家怀着你的孩子，你不去陪，像话吗不守规矩。就给你吃药变傻，然后关起来。”
此言一出，并非所有人的认同。
首先是那男子一愣“我的孩子明明是你们的孩子。”
方征气笑了“就算公社集体养育，难道不是你的孩子”
男人被捡进来之后，最直观感觉到就是部落的社会属性。除了一个超然的方征外，这里男人地位是最低的，稍微反抗就被毒傻，想逃跑就关起来，和几个女人结婚也不是自己决定的。于是就毫无“孩子是自己的”意识。直到被方征这么一说，才似有些恍悟。
藤茅反对道“怀着孩子又不能做，等生完孩子再去有什么不可以。”
怀孕女人抽噎了一声，想反驳却组织不了语言，眼泪断线似的淌。
方征又和藤茅怼了起来，“大姐，对偶婚又不是只为了做做做。怀孕了身体和情绪都比较脆弱，需要人帮忙和安慰，否则干嘛成亲”，
藤茅对方征怀着又感激又讨厌的心态，不敢惹他，但一有机会奚落也嘴损几句“你这么了解，那你去安慰呀”
方征冷笑道“藤茅，你脑袋又傻了。我要是喜欢女人，这村里还能有男人被捡进来的机会当初你们对偶婚的安排，是自己商量出来的，既然决定了就不要改。”
“反悔了不行吗”藤茅挽住那个巴甸男子，她生出一股独占欲嫉妒心，“我不想让他碰其他女人了不行么。”
方征似笑非笑问那个巴甸男人“你不想碰其他女人了”
巴甸男子迟疑地瞥着他四个老婆，犹豫着没说话。
“啪”，藤茅扇了他一巴掌，哭叱道“骗子你明明说”
行了，现在让他们自个儿去