自从那次离开之后, 狼孩就几乎没回过芗城。
儒山封山, 自此与外界彻底隔绝，儒山弟子下山，在芗城建立儒门, 至此, 除了少数弟子之外，大部分弟子，一生都没能再回儒山。
新来的弟子遥望着据说是儒山所在的云端, 期待着儒山重现世间, 然而这份期待，注定如冰花烤火，没得结果。
人族每过一甲子则三代同堂, 百年下来, 连当年狼群入城的故事，都变成了年轻人的戏曲表演了。
而芗城人在度过了又一个安稳的百年之后, 却没几个人, 有离开文芗洞天，到外边去闯荡的想法。
嗯这个锅是儒门给芗城人扣上的, 真还不能怪芗城人没有进取心。
前文也提过，自从黔玉之祸后，修真者们心灰意冷，坐视凡人自取灭亡，而凡人自身的问题也很大，想想吧, 在食不果腹，衣不蔽体，连生存都成为问题的情况下，还要讲道德和道理
有人坚持，但更多的人选择了放弃。
这正是文脉和文运被透支之后的体现之一礼乐崩坏。
当然，前文还提过，与其说是文脉给所有人上了道德枷锁，倒不如说是世人的道德伦理和思想，升华后组成了文运和文脉。
从珂芋目前学到的知识来讲，如果所有人都有较强自制力和道德感，实现品德的自我升华的话文脉，说不定在八百年前就实现自我复苏了。
文脉透支的本质是啥呢
就好像，小明看到有人遇到困难，略加思索，发现不过是举手之劳，就去帮把手，然后，这份助人为乐的记忆被抽走了。
这就是文脉透支的本质。
但，就算没了这份记忆，如果又碰到同样的情况，小明就算因为有急事没停下来帮忙，也不会像突然变了个人一样，不仅不帮忙，反而落井下石，对吧
然而人族，成功对上述问题交出了肯定的答卷。
这一答卷让文脉更加窘迫，儒门不得不每年都举行大小祭礼，大肆修建文庙，让信众香客持续贡献香火愿力，禁止一切对儒家学说不利的思想，勉强维持文脉的稳定。
连滋养都说不上，勉强维持情况不继续恶化而已。
所以除了祭礼和香火之外，儒门还让芗城人闲暇之余多读圣贤书，多参与文化娱乐。
于是，芗城人养成了将所有的闲暇时间，都拿来陶冶情操的习惯，稍微有点地位的人家，无不要求孩子自幼熟读大量圣贤书，熟知十八礼，并在六行、六艺中，至少有一两样能拿得出手。
另外，还专注于复辟在连番大战中，支离破碎的文化传承，比如只剩残卷的乐谱和失传文射等等。
这都是为了复苏文脉，本身没有任何错误。
然而
芗城人逐渐变得奇怪。
导演又给出一段优秀的组合镜头，在镜头中，芗城平民，每天早晚必须去家边的文庙上香，晚上睡前必须一家人一起念书。
书香门第，家中礼乐和舞袖日夜不息，六艺、六行之外的活动，都被认为是道德败坏，不尊重儒家学说的劣行。
也就是说，除了基本的生活所需之外，芗城人把所有的生产力和精力，都放到了歌颂儒家上，与此有异的思想不被允许。
说不清是从什么时候开始的，芗城人的审美，开始逐渐同质化。
在墨影中，芗城人的穿着和用品，花样越来越少，样式愈发统一，连颜色都开始减少。
某一刻，墨影静止，镜头推进，一条街上的芗城人，服饰只有黑白青三色，少女们在最美好的年华，梳着同样的发型，