“绝望
影片”狛枝凪斗竖起一根手指在眼前，他站起身来，另一只手撑在桌面上，让他得以碰到对面两个探员眼前的档案，精准地从一沓纸中抽出了唯一幸存者卡拉的资料，“是需要素材的。”
反派意识具有唯一性至少是唯一个体，可以分裂，但本质是同一个体。
这就意味着，这次的“绝望”没有罪木蜜柑调配的精神药剂，没有御手洗亮太的洗脑动画，当然就需要新的素材来弥补这个窟窿。
狛枝凪斗在眼睛快速扫过的那些资料中和他在斯宾塞瑞德身上看到的才能里意识到，这次被迫参加“死亡游戏”的人并没有足够的才能支撑成为“希望碎片”，他们对于江之岛盾子这个绝对绝望来说没有“击碎”的价值。他们更像是江之岛盾子选出来的“绝望的垫脚石”，她在利用他们来制作可以代替御手洗亮太的东西。
那么活下来的卡拉，究竟是“幸存”还是被释放出来的“病毒源”
狛枝凪斗的视线落在瑞德的腕表上，距离卡拉被送往医院已经快要四十八小时了。
没有太多身体上的伤痕，她不需要太多的治疗，但是在医院之中，她却能够接触到精神药剂制作所需的一切材料。
“而你们，把这个绝望的素材放出来了。”狛枝凪斗距离瑞德前所未有地近，“不幸的我是个多么幸运的人，说不定幸运不是把我引到了那个仓库，而是把我指引到了这里呢”
下一步，江之岛盾子该做什么了
她会想要扩大绝望的影响普通人的绝望是非常容易的，难的是击碎希望碎片的希望，让他们变成绝望。
不过jj和瑞德显然没有注意到狛枝凪斗口中“绝望素材”的含义。
“这个世界上没有任何证据能够证明幸运的切实存在，它寄托于不同文化，以人们的认知作为载体，比如古代英语语境中认为兔脚是幸运的象征，古代的中国人则相信数字把八能够给人带来幸运，但其代表的更多的是人类的美好寄托，
英格兰北部，水手的妻子们通常会朝离港的船只扔旧靴子或者旧鞋子，以保佑自己的丈夫平平安安，人们还将旧靴子放在老房子的屋顶上来驱除邪灵；英国人皈依基督教之后，人们依旧坚信树是神圣之物，其可以带来幸运，因为耶稣就是被钉死在木制十字架之上的，当时的人们佩戴木制的十字架，并且经常触摸它们以示忏悔幸运是文化语境的产物，不是客观存在的东西。”
瑞德觉得狛枝凪斗说话的方式就像是一个邪教教徒，他以前研究过这样类型的人，他们往往会将一个虚无缥缈，无法证实也无法证伪的东西作为支柱，想要说服他们就要打破他们坚信的基础。
他分析狛枝凪斗的构成，将自己的“幸运”作为认知基础这有些类似于教徒对教主的信仰，或是对“神”的崇拜，发生的好事将被视为神迹或是恩赐，发生的坏事则是惩罚。
在这个认知基础上，教义围绕着“希望”，而宗教通常需要一个“敌人”，也就是所谓的异教徒，有了对立，“神”才能够发挥作用。
现在，在狛枝凪斗的语境中，这个异教徒就是“绝望”。
但是这个“教”的构成实在是简单过头了，只要三个词就可以将基础、核心和对立都解释清楚，即使通常的邪教都不会有详细到每个字的教义，教主等控制教派的人需要解释权带来的权利不仅仅是邪教，所有的宗教中最重要的全力，都是教条的“解释权”，甚至包括法律条文，解释权也是其权利之所在，可狛枝凪斗的概念过于简单了。
瑞德在试图驳倒对方。