“汉奸的本质特征是背叛、出卖民族利益，既然是出卖，就必然会有收益，赔本的买卖汉奸是不会做的。为了一己私利，而不惜出卖国家、民族利益，这是汉奸定义的基本条件，也是汉奸真实的心态记录。”
“孟子说富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。这里面有民族大义，有民族气节，有浩然正气。”
“有浩然正气方为圣人子弟，似唐恪、耿南仲、王时雍之流罔顾大义，对金虏卑躬屈膝，积极投献金银美女，为金虏筹粮筹款，他们背叛同胞、背叛民族、背叛祖国，不配为圣人子弟。”
哦豁，汉奸不配为圣人子弟，这跟开除祖籍国籍无异。
“我们复兴军太祖爷说过民族投降主义根源于民族悲观主义，进而发展为民族失败主义，对外反侵略战争的屡战屡败，使国人媚外、崇外、恐外的思想和民族自卑感有所发展。”
“汉奸们认为战弈亡，不战弈亡。他们恐惧于金虏战斗力的强悍，片面认识宋金军事力量的差距，视金虏如神物，视自己如草芥，无视民族的力量，百姓的力量，正义的力量。”
“因此，正是他们这种媚金、恐金心理在起作用，他们自作聪明地得出:战必大败，和未必大乱的结论，以为只有采取非常举动,坚定地与金虏合作才是唯一出路，因而脱离主战阵营，走上自绝于民族的“和运”之路，实际上完全成为受金虏摆布的傀儡。”
“他们的行为对国家和民族的危害将是祸国殃民的，第一次金虏索粮时，王时雍、徐秉哲、耿南仲
就直接把罪恶的黑手伸向了城内百姓商户；第二次是积极响应投降条约，为金虏收刮金银，投献美女，筹粮筹款。”
“汉奸们的罪行必须要予以清算”王建军斩钉切铁地说道。
“凡是出卖祖国，甘当汉奸走狗的民族败类，最终绝无好下场。汉奸们的叛国罪行，将永远记录在华夏民族的史册上；汉奸们的名字，将牢牢地镌刻在历史的耻辱柱上”
想想后世爱国华侨陈嘉庚在国民大会二次会议上的伟大提案敌未退出我国土即言和当以汉奸国贼论。
这是界定汉奸的最基本标准。
当年汉奸卖国“视降敌为保民，称亡国为和平”的陈词滥调，后世居然成了为汉奸翻案的借口和依据。
后世有汉奸学者竟以“民族劣根性”，“个人生存需求为最高需求”，“出于对个体生命的尊重出发，则那些汉奸的选择也不那么不可接受”，等汉奸理论为借口为汉奸翻案，并以此为基础形成汉奸理论和汉奸文化。
王建军深刻剖析，这是儒家读书人的软弱性和百姓被长期压迫产生的奴性。
这些性格特征必须深入批判和摒弃。
晚上掌灯时分，高尧辅带着揭批汉奸的亢奋情绪回到府中，门子来报
“三少爷，河东河北宣抚副使折彦质大人已在府中等候多时了”
“知道了，请延至书房相见。”
高尧辅给出了友谊，书房相见是一种尊重和亲密。
书房中，折彦质和高尧辅相互拱手执意。
“贤弟百忙之中拔冗相见，足感盛情，愚兄感佩”
折彦质一句话就把关系拉近了。
“仁兄言重了，近期确实很忙，却不敢怠慢仁
兄”
高尧辅深知折彦质将门世家却以进士入仕，振七世之家声，为折氏之冠冕。才兼文武，心存江山。广交游，所知多一时贤臣名士。