洛朝本以为，儒学被确立为显学后，除却本就思想深奥的道教和佛教，其他所谓的神明信仰，都会在几百年内完全消失。
不想，大部分凭空捏造的教统确实消亡了，可竟还有一小部分，顽固地留存了下来，伴着那些代代口耳相传的神话故事，印刻在民间百姓的心中。
儒教尽管被皇城极力推崇，在某些地方，却根本无法完全取代这些地域信仰。
又一番探究之下，他竟发现这些“神明”的道统，比他想象中要古老得多，甚至，一些神庙的历史，可追溯至君氏立朝之前。
洛朝百思不得其解
是什么力量在维持这些道统的延续连某些曾极尽辉煌的修真氏族，都不一定能保证自己十几万年后还存活着何况一些凡人拥立的信仰呢
是文明还是根深蒂固的文化和传统甚至是血缘捆绑的宗族传承
答案有很多可能性，他只好先从这些道统借以传教的种种民间故事入手，也可以说，从各地教统的经文入手，可在搜寻无数典籍、实地考察各方后，他竟只能总结出三个字
不可考。
这些涉及多种神明的传说故事，来源不可考，年代不可考，有无原型不可考，是否为真更不可考
洛朝对此很是叹气唏嘘，恍惚间觉得头发都掉了好几大把，他明明只是想要找到回去现代社会的路，却成日埋首书山文海，几乎活成了历史学家。
好在，即便大部分经文、故事都不可考，可海量搜集信息之下，他还是有些收获的。
这收获是一个背景板式的传说
任何宗教想要使人信服、或确立一个值得人追随的所谓“神明”，都需要在传教经文中解释世界起源，也就是神如何“创世”。
可古怪的是，明明五域各地信仰的神明，从其经文传记中的行事原则、性格善恶、神通外貌等等，都全无联系，是兽型、人型，甚至一棵树一块石头可谈及创世起源，竟只有相同的短短五个字众神降临后。
传说中，众神降临后，天地才有光暗之分、并渐有生机，可神明们具体是怎样降临的，又是怎样创造世界的，五域所有能搜集到的经文里，都没有作详解。
且这个背景板式的传说有伊甸园般的风格
众神降临后的世界是无限光明的，没有疾病和苦难，神无所不能，能改变自然，保证风调雨顺，甚至能让粟米自然生长
而凡人即为天人，寿数有千年之久，不需要劳作就有食物可享受，天地一片明净。
这之后的故事，五域各地的写法都很相似，出现了某种“恶”，打破了伊甸园，而后当地信仰的神明作为“英雄”而出现，拯救众生，得到了所有生灵的爱戴。
此刻，洛朝眼前的石雕，就是前世肃清邪教后，依旧在当地保有一定规模信徒的神明之一，若他记忆未出错，这位女神明，法力主风雨，可帮助北岭地域抵抗旱灾。
其神像的主流面貌，多是左手持招风幡，右手持宝塔，一者可以呼风唤雨，一者可以平定战乱。
他不由想起曾在各大古老氏族翻阅到的某些禁术
有玄奥的音律可抚平人心贪念杀念，使人放下屠刀；有能大规模降雨降雪、或者保证日出天晴的术法；也有能让枯木重焕生机、稻谷短期内成熟的法术
其实，身为一个正儿八经的法修，洛朝不太爱研习用刀用剑的修士那些近战术法，阵修符修成日抱着的符道阵道等，他也只是略有涉及。
但他