想将土地上的农奴释放出来，关键在于让地主老爷们有利可图。
腓特烈所熟知的“羊吃人”并不只是圈下田地后将原本土地上的农民赶进城那么简单。
在此之前，英国的农业革命大大提高了农作物的产量，为接下来的社会变革了粮食保障。
此时地主对土地的经营不再像以往那样以前种什么明年就一成不变的种什么，而是以市场和贸易为指导，什么赚钱种什么。
也正因为农业思想发生了变化，又遇到当时羊毛需求量大增，于是出现了“改粮为羊”的圈地运动。
如今美因茨公国和拜恩公国得益于韦森公国的良种、肥料与农机，粮食产量大幅增长。
又因为韦森公国是个农产品无底洞，两个公国的地主自然不会错过赚钱的机会，除了粮食外开始大规模种植经济作物。
在腓特烈看来，有些事情可以尝试了。
“农奴已经跟不上时代了。”腓特烈继续给两位盟友上课，“现在耕种需要的人手越来越少，人越多意味着效率越低。”
“同时新建起来的工厂需要大量的工人，这就需要人离开农田，走进工厂。”
拜恩大公思索着问“你是说，把他们赶出农庄，送进工厂里面”
腓特烈点头回道“本质上是这样的，但操作上有很多方法。”
“例如现在工人的收入高，有些农奴想去工厂，可以让他们赎买封建义务，然后离开农庄。”
拜恩大公的眉头皱了起来。
美因茨大公捏着下巴说“赎买吗，规模如此之大，前所未有啊。”
拜恩大公认真地对腓特烈说“封建义务是社会的基石，如果遭到破坏，我们的社会就会崩溃。”
美因茨大公也想到了这个，点了点头。
当今的国家都是以封建义务为纽带维系的。
封建义务不只存在于农奴与地主之间，小地主与大地主之间同样存在，只不过由劳作变成了武力。
如果封建义务消失，那么小贵族与大贵族，大贵族与王室之间的关系应该如何处理
这是个不得不面对的问题，解决不好，那就正如腓特烈所说，会发生战争。
腓特烈说道“我一直在寻找替代封建义务的纽带，例如税收。”
两位老地主心中一惊，相互看了一眼。
腓特烈多年来一直在强调纳税纳税人与收税人之间的契约，他们没想到这个是为取代封建义务而准备的。
拜恩大公喃喃道“用金钱代替土地吗”
封建义务的根基是土地，封臣向封君效忠，封君向封臣给予土地。
“土地也是财富的一部分。”美因茨大公对他说，“只是给予土地一劳永逸，给予金币就麻烦了，万一没钱封臣就跑了。”
拜恩大公点了点头。
他手下有众多封臣，人家来效忠图个啥，还不是天下攘攘，皆为利往。
只有极少部分人，是为了报恩等原因，才去效忠于封君。
腓特烈也点了点头，继续说“财富是物质上的纽带，除此之外，还需要精神上的纽带。”
美因茨大公马上说“这一点很好。”
他明白腓特烈的意思，就是搞民族主义那一套，而且有那想法时腓特烈还没出生。
拜恩大公想到了另外一个问题“权力呢”
以土地为基础的封建关系附带着土地上的权力，地主就是土皇帝。