这里头最核心的一个原因，就是希伯来神系的“死亡”神权，并不在该隐这个修行死亡之道的“杀亲者”手中。
一神论的希伯来神系，所有的神权都由“上帝”与“安拉”一手掌握，其他神级生命充其量是神权在人世间的代行者。
换句话说，该隐固然是“死亡主宰”的竞争者之一，但是祂距离那个位置其实非常遥远，与何洛并没有直接的利害关系。
在此之前，只是该隐单方面觊觎何洛的“死亡”神权。
但是有那么多至高神陨落在何洛手中的前车之鉴，经过“异常世界”投影的劝说，祂也只能放弃这种不切实际的想法。
被该隐呵斥，“圣母”玛丽安的脸顿时涨得通红。
祂在心里咒骂道你这个该死的老东西，整天跟我倚老卖老
在神的世界，除了凭实力说话之外，决定诸神地位的还有一个重要的参考依据就是排资论辈。
希伯来神系讲究的是一神论，除了“上帝”或者“安拉”之外，其他人都不掌握神权，理论上地位一样，不分高低。
这时候，排资论辈的作用就体现出来了。
如果是站在基督教的教义来讲，希伯来神系是“上帝”yhh第一、“基督”耶稣第二、“圣母”玛利亚第三。
祂们三位在基督教拥有最广泛的信徒基础，其次才是“基督”耶稣的“圣徒”们。
但是如果将影响力放大到整个希伯来神系，“圣母”玛利亚可就远远排在后面了。
在祂前面，来自于“伊甸园世界”的“人类始祖”一家子地位更加崇高。
当“上帝”yhh的目标是统治整个希伯来神系时，就不能忽视这一家子的宗教地位。
而母凭子贵的“圣母”玛利亚只能往后捎。
对祂来说，眼前这四位可都是祂的老祖宗，但凡表现出一点不恭敬，那就是不孝，违背了“摩西十诫”里的第五诫。
更不用说眼前这个玛丽安只是“圣母”玛利亚在乐园的化身，无法完全代表玛利亚本人。
从大道角度来看，“杀亲者”该隐掌握的是死亡之道，“圣母”玛利亚则是生命之道，两者相生相克。
但是论战斗力，死亡之道的神必然强于生命之道的奶妈，这是毋庸置疑的。
从方方面面上，该隐都完克“圣母”玛丽安。
玛丽安被该隐怼得有口难言，只能自己生闷气。
祂打算离开“伊甸园世界”之后，再去找“上帝”yhh告一状，看看能不能通过“上帝”来向“人类始祖”这一家子施压，让祂们去对付何洛。
至于“上帝”yhh，受到乐园联盟规则影响，祂并不能参与“神之九考”。
能够以合法身份在“赎罪日”世界行动的，就只有“人类始祖”一家子，以及祂们的直系后裔们。
说到“赎罪日”世界，这是旧约全书里头提到的一个希伯来神系重要历史节点。
在旧约利未记中，“上帝”雅威神谕代行“律法”神权的“圣宾”摩西说“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给雅威。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在雅威你们的上帝面前赎罪。”
之所以要求凡人赎罪，则要追溯到更加古老的希伯来神系大事件大洪水。
旧约创世纪中记载，亚当的第十代子孙诺亚活到600岁的时候，由于地面的凡人过于堕落，“上帝”决定发一场大洪水毁灭世界，重